Rumah al Arqam

Nabi Muhammad saw. bertemu dengan kaum Muslim secara sembunyi-sembunyi di rumah Al Arqam. Beliau ingin merahasiakan agama beliau agar Abu Jahal, Abu Sufyan, dan orang-orang musyrik lainnya tidak menyakitikaum Muslim.
Suatu hari, Ammar bin Yasir datang dan melihat seorang lelaki berdiri di depan pintu. Laki-laki itu bernama suhaib. Ammar bertanya padanya,” Wahai Suhaib, apa yang engkau lakukan di sini?” Suhaib menjawab,”Aku datang untuk mendengarkan kata-kata Muhammad. Dan apaa yang engkau lakukan di sini?” Ammar menjawab,” Aku ke sini untuk mendengarkan kata-kata Muhammad juga.”
Kemudian Ammar dan Suhaib masuk ke rumah Al Arqam. Mereka dengan khusyuk mulai mendengarkan firman-firman Allah. Hati Ammar penuh dengan iman seperti sungai-sungai yang dipenuhi air hujan.
Ketika Ammar dan Suhaib hendak meninggalkan rumah Al Arqam, Nabi Muhammad saw. berkata pda mereka,”Tinggallah di sini dulu hingga malam.”
Rasulullah saw. khawatir kaum Quraisy akan menyakiti mereka. Ammar menunggu hingga hari telah gelap. Kemudian ia meninggalkan rumah Al Arqam dan bergegas menuju ke rumahnya. Ibu dan ayahnya sedang menunggunya dengan khawatir.
Ketika Ammar masuk, seluruh isi rumahnya yang sederhana itu dipenuhi kebahagiaan. Ia mulai menyampaikan pada orang tuanya tentang Islam, agama Allah.

Keluarga Yasir

Ammar berasal dari suatu suku di Yaman, tetapi bagaimana ia datang ke Makkah?
Yasir (ayah Ammar) dan kedua saudara laki-lakinya, Al Harits dan Malik, mencari ke sana ke mari saudara laki-laki mereka lainnya yang hilang.
Namun mereka tidak menemukannya. Oleh karena itu, mereka memutuskan untuk mencarinya ke Makkah. Namun, mereka tidak dapat menemukannya juga.
Al Harits dan Malik kembali ke Yaman, tetapi Yasir memutuskan untuk tetap tinggal di Makkah, hidup di dekat rumah suci Allah (Ka’bah).
Yasir bergabung dengan suku bani Makhzum. Kemudian ia menjadi salah seorang anggotanya. Ia menikah dengan seorang budak wanita, yang bernama Sumayya.
Hari-hari berlalu, Sumayya pun melahirkan seorang bayi laki-laki. Dan sang suami memberinya nama Ammar.

Ammar

Ammar lahir empat tahun sebelum Tahun Gaja. Sedangkan Nabi Muhammad saw.lahir pada Tahun Gaja.
Ketika Ammar masih sebagai seorang pemuda, ia berteman dengan Nabi Muhammad saw., sehingga ia pun menjadi sahabat beliau saw.
Ammar mencintai Nabi Muhammad saw. karena perilaku beliau yang baik.
Ammar berusia 29 tahun. Sementara Nabi Muhammad saw. berusia 25 tahun.
Suatu hari, Ammar sedang berjalan dengan Nabi Muhammad saw. di antara Bukit Shafa dan Marwah. Tiba-tiba, Halah, saudara perempuan Khadijah bin Khuwailid, datang.
Halah mendekati Ammar dan berkata padanya,” Mintalah Muhammad untuk menikahi saudaraku,Khadijah.”
Nabi Muhammad saw. menerima Khadijah. Kemudian pernikahan yang diberkahi itu terjadi.
Ketika Allah SWT menunjuk Nabi Muhammad saw. menjadi nabi; Ammar, Yasir (ayahnya), Sumayya (ibunya), mengimani beliau saw.

Pembalasan Dendam

Abu Jahal mendengar Ammar menjadi seorang Muslim. Sehingga ia menjadi amat marah.
Abu Jahal lalu memimpin sekelompok orang musyrik dan pergi ke rumah Yasir. Obor-obor telah siap di tangan mereka. Mereka kemudian membakar rumah Ammar, serta membawa Yasir, Ammar, dan Sumayya ke sebuah gurun di luar Makkah.
Mereka mengikat dan menyiksa mereka. Terlebih dahulu mereka dicambuk hingga darah pun mengucurdari tubuh mereka. Kemudian mereka mengambil obordan mulai membakar tubuh mereka. Namun, keluarga kecil ini tetap teguhpada keyakinan mereka.
Abu Jahal lalu mengambil batu-batu besar dan meletakkannya ke dada mereka. Sehingga mereka sulit untuk bernapas. Namun, mereka tetap teguh dengan keimanan mereka.
Hari telah siang. Panas begitu menyengat. Abu Jahal dan kaum musyrik itu pun kembali ke Makkah. Mereka meninggalkan keluarga Yasir di tengah teriknya matahari.
Pada saat itu, Nabi Muhammad saw. melewat keluarga tersebut. Ketika beliau melihat mereka, beloiau menangis dan berkata,” Wahai keluarga Yasir, bersabarlah! Ganjaran bagi kalian adalah surga!” Sumayya berkata dengan penuh keyakinan,” Aku bersaksi bahwa engkau adalah Rasulullah dan janjimu adalah benar!”
Penjahat-penjahat itu kembali. Abu JAhal memimpin mereka. Ada sebuah tombak di tangannya. Ia mulai menyiksa mereka dengan kejam.
Ammar,Yasir, dan Sumayya pun tak sadarkan diri. Sehingga, para penjahat itu menyiram mereka dengan air.Ketika mereka sadar kembali, Abu Jahal berteriak dengan keras kepada Sumayya,” Pujilah Tuhan-tuhan kami, dan cacilah Muhammad!”
Sumayya pun meludahi wajah Abu Jahal dan berkata,” Betapa buruknya engkau dan tuhan-tuhanmu!”
Abu Jahal marah. Ia lalu mengangkat tombaknya tinggi-tinggi dan dihunjamkan ke perut Sumayya. Dan kemudian ia menikam tubuh Sumayya hingga meninggal.
Dengan demikian, Sumayya telah menjadi syahid pertama dalam sejarah Islam.
Kemudian Abu Jahal mulai menendangi perut Yasir dengan biadab hingga meninggal. Ammar melihat apa yang telah terjadi pada kedua orang tuanya. Sehingga ia pun menangis. Kemudian Abu Jahal berteriak dengan marah,” Jika engkau tidak memuji Tuhan-tuhan kami, aku akan membunuhmu!”
Ammar tak tahan lagi dengan siksaan biadab itu. Sehingga, dengan terpaksa ia berkata,” Hubal yang agung!”
Ammar terpaksa memuji berhala mereka untuk menyelamatkan dirinya dari siksaan keji itu. Sehingga, mereka pun melepaskannya dan meninggalkannya.

Keimanan dalam Hati

Ammar lalu pergi dan menangis di hadapan Nabi Muhammad saw. Ia bukan menangis karena kesahidan kedua orang tuanya atau pun karena siksaan yang telah ia derita, ia menangis karena ia telah memuji berhala-berhala orang-orang musyrik itu.
Rasullah saw. menghibur Ammar dengan mengatakan bahwa kedua orang tuanya telah menjadi syuhada. Ammar pun menangis. Kemudian ia berkata,” Ya Rasulullah, kaum musyrik itu tidak akan melepaskan aku hingga mereka berhasil memaksaku untuk memuji berhala-berhala mereka!”
Nabi Muhammad saw. berkata dengan lembut,” Wahai Ammar, bagaimana dengan hatimu?”
Ammar menjawab,” Ya Rasulullah, hatiku penuh dengan keimanan.
Nabi Muhammad saw. berkata,” Jangan bersedih! Allah telah meurunkan ayat yang berkenaan denganmu, “Tidak ia yang telah terpaksa sementara hatinya tetap dalam keimanan.’”

Hijrah

Kondisi kaum Muslim di Makkah menjadi kritis. Sehingga, Nabi Muhammad saw. memerintahkan sahabat-sahabatnya untuk hijrah ke Yatsrib (Madinah). Dan Ammar adalah salah seorang yang ikut berhijrah karena Allah.
Ketika NAbi saw. sampai ke tempat hijrah, kebahagiaan meliputi seluruh Madinah. Dan kaum Muhajirin hidup dengan damai bersama saudara-saudara mereka (kaum Anshar) di sana.
Terlebih dahulu Rasulullah saw. berpikir untuk membangun masjid agar kaum Muslimdapat beribadah kepada Allah. Hal itu sekaligus akan menjadi symbol kekuatan kaum Muslim dan benteng bagi mereka.
Dengan bersemangat, kaum Muslim mulai membangun masjid.
Beberapa orang membawa pasir, yang lainnya membuat batu bata, dan yang lainnya lagi membawa batu bata keringuntuk membuat tembok.
Nabi Muhammad saw. bekerja bersama-sama dengan para sahabat beliau. Sementara Ammar, meskipun bermandikan debu, tetap bekerja dengan giat.
Setiap orang membawa sebuah batu bata. Tetapi Ammar membawa dua batu bata. Karena itu, Nabi Muhammad saw. berkata padanya,” Mereka (kaum Muslim yang lain) akan mendapat satu pahala, sedangkan engkau akan mendapatkan dua pahala.”
Untuk menyemangati kaum Muslim yang lain, Ammar mengulang kata-kata berikut:” Mereka yang membangun mesjid tidaklah sama dengan mereka yang menghindari debu.”
Beberapa sahabat ada yang menghindari debu, tidak mau kerja keras. Mereka merasa tidak senang dengan kata-kata Ammar. Utsman mendatangi Ammar dan dengan nada mengancam ia berkata,”Aku akan memukul hidungmu dengan tongkat ini!” Ammar memandang Utsman, tapi ia tidak mengatakan apa-apa.
Nabi Muhammad saw. mendengar ancaman Utsman. Beliau merasa sedih. Kemudoian beliau mendatangi Ammar dan berkata,” Engkau adalah kekasihku!”
Nabi Muhammad saw. mengusap debu dari wajah Ammar. Oleh karena itu, hati sahabat besar ini dipenuhi dengan kecintaan pada Nabi saw.

Jihad

Hari demi hari dan bulan demi bulan telah berlalu. Allah SWT ingin menghukum orang yang telah menganiaya kaum Muslim di Makkah dan merampok harta mereka.
Perang Badar pun dimulai. Ammar adalah salah seorang pejuang yang telah merintangi kafilah kaum Quraisy yang datang dari Syam. Kaum Muslim mendengar bahwa kaum musyrik telah membentuk sebuah pasukan. Abu Jahal memimpin pasukan tersebut, dan bergerak menuju Madinah.
Nabi saw. meminta saran dari para sahabatnya. Akhirnya, beliau saw. mengambil keputusan untuk menghadapi orang-orang musyrik itu.Nabi Muhammad saw. mengirim Ammar bin Yasir dan Abdullah bin Mas’ud untuk mencari informasi tentang pasukan kaum musyrik.
Ammar adalah seorang pemberani. Sehingga ia pun mendekati kafilah kaum musyrik dan berkeliling di sekitar kemah mereka untuk mencari informasi.
Ammar dan temannya kembali kepada Nabi Muhammad saw. Ammar berkata,” Pasukan itu khawatir. Kuda-kuda mereka meringkik.Tetapi pemiliknya memukul wajah kuda itu. Dan hujan pun turun dengan lebat. Oleh karena itu, mereka tak dapat bergerak dengan mudah. Secara umum, dari pembicaraan mereka, kaum Musyrik berada dalam semangat yang rendah.”
Pagi harinya, 17 Ramadhan 2 H, Perang Badar- pertempuran pertama dalam Islam- dimulai. Dalam pertempuran itu, Allah memberikan kaum Mukmin kemenangan atas kaum musyrik.
Ammar bertempur dengan semangat. Ketika kaum musyrik melarikan diri, Ammar melihat Abu Jahal. Sehingga ia teringat hari di mana Abu Jahal menyakiti kaum Muslim dan menyiksa orang tuanya. Sekarang pedang-pedang orang-orang tertindas akan membalas mereka yang zalim. Ammar menatap ke langit dan besyukur pada Allah SWT atas kemenangannya.

Ammar Bersama dengan Kebenaran

Ammar telah berumur tujuh puluh tahun. Meskipun demikian, ia lebih bersemangat dari pada kaum muda untuk berjuang di jalan Allah. Ammar begitu beriman kepada Allah. Ia mencintai Nabi Muhammad saw. Nabi saw. juga mencintai teman lama beliau itu, Ammar. Beliau saw. juga memujinya dalam beberapa kesempatan:
“Ammar bersama kebenaran, dan kebenaran bersama Ammar. kebenaran selalu bersamanya.”
“Ammar penuh dengan keimanan.”
“Semoga Allah merahmatimu wahai Ammar. Orang-orang zalim akan membunuhmu. Makanan terakhirmu di dunia ini adalah secangkir yoghurt (susu asam).”
Hari-hari, bulan-bulan, dan tahun-tahun telah berlalu. Ammar selalu bersama dengan Nabi Muhammad saw.. Ia selalu berjuang di jalan Allah melawan musuh-musuh Islam dan umat manusia.

Nabi Muhammad saw. Wafat

Pada tahun 11 H, Nabi Muhammad saw. wafat. Pada saat itu, seluruh kaum Muslim bersedih, Ammar menangisi teman lamanya itu, Rasulullah saw. Ia teringat hari-hari masa mudanya di Makkah dan hari-hari ketika berjihad.
Ammar tetap setia pada keislamannya. Ia selalu berjuang demi agama dan menyerukan kebenaran. Ia tidak takut pada siapa pun kecuali kepada Allah.
Ammar mencintai Imam Ali bin Abi Thalib karena ia mendengar Nabi Muhammad saw. selalu bersabda:
“Wahai Ali, tak ada yang mencintaimu kecuali seorang Mukmin, dan tak ada yang membencimu kecuali seorang munafik.”
“Wahai Ali, kedudukanmu di sisiku sebagaimana kedudukan Harun di sisi Musa, hanya saja tak ada nabi setelahku.”
Pada haji perpisahan (Haji Wada’ ), Ammar melihat Nabi Muhammad saw. meraih tangan Ali dan mengangkatnya tinggi-tinggi, dan beliau saw. bersabda:
“Siapa saja yang menjadikan aku sebagai pemimpinnya, maka inilah Ali pemimpinnya. Ya Allah, tolonglah siapa saja yang menolong Ali, dan musuhilah siapa saja yang memusuhi Ali. Dukunglah siapa saja yang mendukung Ali, dan tinggalkanlah siapa saja yang meninggalkan Ali.”
Karena itulah, Ammar berpikir bahwa Imam Ali bin Abi Thalibakan menjadi Khalifah sepeninggal Nabi Muhammad saw. Namun , Abu Bakar justru menjadikan dirinya sebagai khalifah setelah Nabi saw., dengan mengambil hak kepemimpinan Imam Ali. Sebagian sahabat menentang kekhalifahan Abu Bakar, termasuk Ammar. Ia berdiri di pihak Imam Ali bin Abi Thalib dan Fathimah az Zahra, putri Nabi Muhammad saw.
Setelah enam bulan wafatnya Nabi saw., Fathimah az Zahra, pemimpin wanita sedunia, meninggal dunia. Imam Ali dengan sangat terpaksa menerima Abu Bakar sebagai khalifah. Kemudian Ammar, demi mematuhi Imam Ali, terpaksa melakukan hal yang sama.

Jihad

Ammar mencurahkan seluruh hidupnya untuk berjihad. Ia mengambil bagian dalam perjuangankaum Muslimuntuk menaklukan daerah lain. Ia juga bertempur dengan gagah berani melawan kaum murtad (orang-orang yang keluar dari Islam) di Yaman.
Ketika Umar bin Khaththab menjadi khalifah setelah Abu Bakar, ia menunjuk Ammar menjadi gubernur di Kufah.
Di sana, Ammar memperlakukan rakyat sesuai dengan hukum-hukum Allah. Dan rakyat merasa senang dengan keadilan, kemurahan, dan perlakuan rendah hati.

Syura (Dewan Penasihat)

Pada tahun 23 H, Umar bin Khaththab menjadi target pembunuhan. Beberapa Muslim datang pada Umar dan memintanya untuk menunjuk seorang khalifah sepeninggalnya.
Umar memutuskan bahwa kekhalifahan harus dirundingkan. Sehingga, ia memilih enam orang. Mereka adalah Imam Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, Thalhah, Zubair, Abdurrahman bin Auf, dan Sa’ad bin Abi Waqqas.
Umar memerintahkan orang-orang tersebutuntuk mengadakan pertemuan di salah satu rumah mereka untuk menunjuk seorang khalifah dari mereka dalam waktu tiga hari.
Ammar berharap bahwa yang akan terpilih nanti adalah Imam Ali, karena jihadnya, hubungan darahnya dengan Nabi Muhammad saw., pengetahuannya, kebaikannya yang telah terkenal, dan keutamaannya dalam Islam.
Satu hari berlalu. Hari kedua pun berlalu. Tapi tidak ada hasil. Adam persaingan serius antara Imam Ali binAbi Thalib dan Utsman bin Affanuntuk menjadi Khalifah.
Beberapa sahabat seperti Miqdad, Ammar bin Yasir, Al Abbas, dan lainnya berkumpul di dekat rumah itu. Mereka berharap bahwa Imam Ali yang akan terpilih.
Sementara itu, bani Umayyah juga berkumpul di dekat rumah itu. Mereka berharap bahwa Utsman bin Affan yang akan terpilih.
Lalu, agar Abdurrahman bin Auf mendengar, Ammar beseru,”Jika engkau ingin melihat kaum Muslimmencapai mufakat, maka tunjuklah Ali.” Untuk mendukung Ammar, Miqdad berkata,” Ammar berkata benar. Jika engkau memilih Ali, kami akan mendengar dan mematuhinya.”
Namun, Abdurrahman berambisi untuk menjadi Khalifah. Sehingga ia menolak untuk menunjuk Imam Ali, karena Imam Ali tidak mau mendukungnya menjadi Khalifah selanjutnya.
Maka Abdurrahman menunjuk Utsman sebagai Khalifah, karena Utsmanakan menjadikan Abdurrahman khalifah setelah kematiannya. Dengan demikian, Utsman pun menjadi khalifah yang ketiga.
Imam Ali keluar setelah berkata pada Abdurrahman. “Ini bukan pertama kalinya kalian saling mendukung untuk menentang kami! Tetapi, sabar adalah baik, dan Dialah Allah yang pertolongan-Nyadiharapkan untuk menentang apa yang kalian gambarkan. Demi Allah, engkau telah menunjuk Utsman sebagai khalifah, untuk mendukungmu menjadi khalifah (selanjutnya).
Ammar sangat sedih melihat kelakuan sebagian umat Islam kepada keluarga Nabi saw.. Mereka (keluarga Nabi saw.) lebih berhak atas kekhalifahan daripada orang lain, karena Allah telah menjauhkan kekotoran dari mereka dan telah mensucikan mereka sesuci-sucinya.

Penyimpangan

Enam tahun telah lewat pada masa kekhalifahan Utsman. Berangsur-angsur Utsman menyimpang dari Islam. Utsman menunjuk sanak saudaranya menjadi penguasa di seluruh negeri. Mereka jahat dan zalim.
Misalnya, Utsman menunjuk Walid bin Uthbah, saudara sepupunya, menjadi Gubernur di Kufah. Walid adalah seorang peminum khamar (minuman keras), dan sering pergi ke masjid dalam keadaan mabuk.
Utsman menjadikan Marwan bin Hakam menjadi penguasa dalam pemerintahan kaum Muslim. Ia diberi wewenang untuk menunjuk penguasa-penguasa dan memecat mereka. Ia telah memcat sahabat besar, Salman al Farisi, dari kedudukannya sebagai Gubernur Madain, dan menunjuk salah seorang kerabatnya menjadi penguasa di sana.
Utsman juga memecat Sa’ad bin Abi Waqqas dari kedudukannya sebagai Gubernur Kufah dan menunjuk Walid bin Akabah sebagai penggantinya.
Utsman membagikan uang baitulmal (perbendaharaan harta Negara Islam) untuk sanak keluarganya dari bani Umayyah, dan membiarkan fakir miskin hidup dalam kesengsaraan.

Kata-kata Kebenaran

Dalam baitulmal ada sejumlah perhiasan. Utsman membagi-bagikannya kepada anak-anak dan istri-istrinya. Kaum Muslim menjadi marah. Mereka mulai membicarakan kelakuan Utsman yang buruk itu.
Utsman terus-menerus melakukan korupsi. Suatu hari, ia naik ke atas mimbardan berseru,” Kami akan mengambil apa pun yang kami butuhkan dari baitulmal meskipun itu adalah milik seluruh rakyat.”
Imam Ali bin Abi Thalib menjadi sedih ketika mendengar kata-kata Utsman itu. Ammar bin Yasir yang telah berumur sembilan puluh tahun berdiri dan berkata-dengan kata-kat kebenaran,” Demi Allah, akulah orang pertama yang akan mencegahmu melakukan hal tersebut!” Utsman menjadi jengkel dan berkata,” Wahai Ibnu Yasir, alangkah beraninya engkau berbicara seperti itu di hadapanku!”
Utsman lalu memerintahkan pengawalnya untuk menangkap Ammar. Pengawal-pengawal itu tidak menghargai Ammar, baik sebagai seorang tua maupun sebagai sahabat Rasulullah saw. Mereka menyeretnya ke dalam ruangan Utsman. Mereka merantai tangan dan kakinya.
Kemudian Utsman datang dan mulai memukuli Ammar di bagian perutnya hingga ia tak sadarkan diri. Beberapa Muslim datang dan membawa Ammar ke rumah Ummu Salamah, istri Nabi Muhammad saw. Ammar masih tak sadarkan diri. Sehingga, ia tak dapat melakukan salat di waktu pagi, siang, dan malam hari. Ketika ia siuman, ia segera mengerjakan salat-salat yang tertinggal tersebut.
Ammar teringat hari-hari penuh penyiksaan di Makkah. Dulu ia dapat menahan sakit akibat siksaan Utsman, karena ia masih muda. Tetapi sekarang ia tidak sanggup lagi menahan siksaan Utsman, karena ia telah lanjut usia.
Ummu Salamah merasa sedih melihat Ammar dalam kondisi yang buruk. Namun Ammar masih sempat berkata,” Ini bukan pertama kalinya kami menderita siksaan demi Allah.”

Utsman Membuang Abu Dzar

Utsman membuang Abu Dzar ke Rabadzah, sebuah gurun tandus, tak seorang pun mendiaminya karena beriklim buruk.
Di samping itu, Utsman mencegah kaum Muslim untuk mengunjungi Abu Dzar. Namun demikian, beberapa sahabat Nabi Muhammad saw tetap pergi untuk mengunjungi sahabat besar itu.
Imam Ali bin Abi Thalib dan cucu Nabi Muhammad saw., Al Hasan dan Al Husain, serta Ammar pergi mengunjungi Abu Dzar. Kemudian Imam Ali berkata,” Semoga Allah menghinakan orang-orang yang mengganggumu. Dan semoga Allah tidak menyelamatkan orang yang tidak menyenangkan hatimu. Demi Allah, Jika engkau menginginkan dunia mereka, mereka akan menyelamatkanmu. Dan bila engkau senang dengan tindakan mereka, mereka akan mencintaimu.”
Abu Dzar, istrinya, dan anaknya pergi ke Rabadzah. Ia pun teringat pada sabda Nabi Muhammad saw.:” Wahai Abu Dzar, engkau akan hidup sendiri, dan akan mati sendiri.”

Pemberontakan

Kaum Muslim bertambah marah karena kelakuan Utsman dan para pejabatnya. Sahabat-sahabat Nabi saw. yang berda di Madinah menulis surat kepada rakyat di mana saja, sebagai berikut:”Jika kalian ingin berjihad, maka datanglah. Karena khalifah kalian telah menyimpangkan agama Muhammad.”
Karena itulah, utusan dari Kufah, Mesir, Basrah, dan lainnya datang ke Madinah dan menghadap khalifah Utsman untuk memintanya mengubah kebijakan burunya. Tetapi ia malah mengusir mereka. Sehingga mereka pergi ke Imam Ali bin Abi Thalib, sepupu Nabi Muhammad saw. dan penerus kepemimpinan beliau saw.
Imam Ali berharap agar Utsman mau kembali pada hukum-hukum Islam. Oleh karena itu, beliau pergi untuk menasihatinya,” Jangan engkau menjadi alat bagi tangan Marwan. Jangan biarkan ia memerintahmu sesuka hatinya. Jangan lupakan kedudukanmu yang berkaitan dengan Rasulullah.”
Utsman setuju mengumumkan penyesalannya di hadapan rakyat. Maka, ia pun keluar dan meminta maaf pada rakyat atas kelakuannya yang buruk. Di samping itu, ia juga berjanji pada mereka untuk mengikuti hukum-hukum ditetapkan Allah dan Rasul-Nya. Tetapi, Marwan yang licik berkata padanya,” Janganlah lemah di hadapan rakyat. Ancam mereka!”
Nailah, istri Utsman, tahu bahwa Marwan adalah seorang yang jahat. Karena itu, ia berkata pada suaminya,” Dengarkan kata Ali, karena rakyat mencintai dan mematuhinya. Jangan dengarkan Marwan, karena rakyat membencinya.”

Imam Ali

Kaum Muslim berbondong-bondong menuju rumah Imam Ali. Mereka meminta beliau untuk menjadi khalifah. Imam menolaknya dan berkata,” Cari orang lain saja.”
Tetapi rakyat sadar bahwa tidak ada lagi yang lebih tepat dari Imam Ali untuk menjadi khalifah. Oleh karena itu, mereka mendesakkan sikap mereka itu. Dan akhirnya, Imam Ali setuju untuk menanggung tanggungjawab ini di bahu beliau.

Keadilan

Kaum Muslim memberontak demi keadilan. Mereka marah pada para penindas. Imam Ali adalah symbol keadilan.
Imam Ali tidak membuat sedih kaum Muslim. Pada hari pertama kekhalifahan, beliau memecat semua gubernur jahat yang telah ditunjuk oleh Utsman. Kemudian beliau menunjuk para gubernur yang baik.
Imam memecat Muawiyah dari Syam. Tetapi Muawiyah telah berencana terlebih dahulu untuk menguasai Syam. Kemudian ia berencana untuk menguasai tanah-tanah milik kaum Muslim secara keseluruhan. Sehingga, ia memberontak dengan alasan akan menuntut balas pada para pembunuh Utsman. Sehingga, terjadilah Perang Shiffain di perbatasan Suriah dan Irak.
Pasukan Imam Ali mencakup sejumlah sahabat Rasulullah saw.: Ammar bin Yasir, Malik al Asytar, Abdullah bin Abbas, dan lainnya.
Pasukan Muawiyah mencakup musuh-musuh Islam, seperti Marwan bin Hakam, Amr bin Ash, Ibnu Abi Mayad, dan mereka yang membelot dari keadilan Imam Ali ke dunia busuk Muawiyah.

Kelompok Orang Zalim Akan Membunuhmu

Kaum Muslim yang ada di kedua pasukan itu selalu mengulang-ulang sabda Nabi Muhammad saw.:” Wahai Ammar, kelompok orang zalim akan membunuhmu.”
Ammar berada dalam pasukan Imam Ali. Ia telah berumur lebih dari sembilan puluh tahun. Meskipun demikian, ia tetap bertempur dengan berani sebagaimana para pemuda Mukmin.
Ia memandang langit dan berkata,”Ya Allah, jika aku tahu bahwa yang membuat-Mu ridha adalah terlemparnya aku ke sungai Eufrat, maka aku akn lakukan! Ya Allah, aku tahu bahwa engkau akan ridha melihatku berjuang melawan orang-orang sesat itu!”
Ammar bersama kebenaran, dan kebenaran selalu bersamanya. Sehingga ia berkata,” Demi Allah, jika mereka (pasukan Muawiyah) mengalahkan kita dan memburu kita hingga ke pohon Hajar, maka aku akan berkata bahwa kami adalah benar dan mereka salah.”
Ketika pertempuran berkobar, Ammar menyeru pasukannya,” Siapa yang menginginkan keridhaan Allah?!”
Ammar segera memimpin pasukannya menuju musuh. Walaupun Ammar saat itu sedang berpuasa, ia bertempur dengan semangat yang tinggi.
Di tengah-tengah pertempuran, Ammar memandang Amr bin Ash dan berkata padanya,” Wahai Amr, terkutuklah engkau! Engkau telah menjual agamamu demi Mesir!”
Muawiyah berjanji akan menjadikan Amr penguasa Mesir jika ia mendukungnya. Amr bin Ash berkata bohong,”Tidak, aku ingin membalaskan darah Utsman!”
Ammar lalu berkata,” Aku sangat yakin bahwa tindakanmu bukan karena Allah.” Kemudian Ammar menasehatinya,” Jika engkau tidak mati hari ini, maka engkau akan mati esok. Dan amalan bergantung dari niatnya. Maka, perbaikilah niatmu, karena Allah akan membalas manusia sesuai dengan niatnya.”

Pengadilan

Kaum Muslim telah berketetapan hati. Paduan mereka adalah Ammar, karena Nabi Muhammad saw. berkata,” Kelompok orang zalimakan membunuh Ammar.”
Amr bin Ash menipu rakyat Syam ketika ia berkata kepada mereka,” Bersabarlah! Ammar akan berada di pihak kalian!”
Beberapa hari telah lewat, tetapi Ammar tetap bertempur di pihak yang benar. Ia selalu berpihak kepada Imam Ali.
Suatu hari, Ammar dan kelompok Mukmin melancarkan serangan. Ammar bertempur dengan gagah berani. Ia teringat pada hari-hari ketika ia bertempur di samping Nabi Muhammad saw. Ia ingat Perang Badar, Uhud, dan pertempuran-pertempuran kaum Muslim lainnya.
Meskipun Ammar berpuasa, ia tetap bertempur. Ketika matahari terbenam, Ammar meminta sedikit air untuk menghilangkan dahaganya. Salah seorang dari pasukannya membawakan untuknya secangkir penuh yoghurt. Ammar pun tersenyum. Dengan gembira ia berkata,”Malam ini semoga aku syahid.”
Lalu Ammar berkata,”Kekasihku, Rasulullah saw., telah berkata padaku,”Kelompok orang zalimakan membunuhmu. Dan makanan terakhirmu di dunia ini adalah secangkir yoghurt.”
Ammar meminum secangkir yoghurt itu. Kemudian ia melanjutkan pertempuran hingga ia terjatuh ke tanah dan syahid.
Muawiyah serasa terbang karena karena bahagia. Imam Ali dipenuhi kesedihan dan duka cita. Saat itulah kaum Muslim mengetahui kelompok orang zalim yang dimaksud.
Beberapa orang pasukan Muawiyah menunggu kedatangan Ammar pada pihak mereka. Namun, mereka justru melihatnya bertempur gagah berani di samping Imam Ali hingga syahid. Sehingga mereka mencemooh pernyataan bohong Amr bin Ash. Pada saat yang sama, mereka mengambil kesempatan di kegelapan malam untuk bergabung dengan pasukan Imam Ali. Mereka tahu bahwa pasukan Imam Ali berada di pihak yang benar.

Penutup

Kesyahidan Ammar bergema di kedua belah pihak. Pasukan Imam Ali melancarkan serangan besar terhadap pasukan Muawiyah. Pasukan Imam Ali hamper saja mencapai kemenangan. Tetapi Amr bin Ash membuat tipuan baru. Ia memerintahkan pasukannya untuk mengangkat Alquran.
Pertempuran berhenti. Kedua pasukan menarik diri dari Shiffin. Jasad syuhada masih berada di medan pertempuran. Jasad Ammar-yang mana umurnyasaat itu telah mencapai 96 tahun- tertinggal di sana juga.
Hingga hari ini, ketika kaum Muslim mengunjungi daerah itu, mereka akan melihat makam sahabat besar tersebut, yang telah menghabiskan seluruh hidupnyauntuk berjuang demi Islam. Ketika Ammar syahid, kaum Muslim pun menjadi tahu pihak yang benar dalam pertempuran pahit itu.
“Ammar bersama kebenaran, dan kebenaran bersama Ammar. Kebenaran selalu bersamanya.”(Nabi Muhammad saw.)

Mengapa terjadi shalat ngebut, ruku secepat angin sujud secepat kilat? Ternyata penyebab utamanya adalah karena tidak menggerakkan lisan saat membaca doa! Ya, karena membaca doa yang seharusnya membutuhkan 20 detik jika dengan menggerakkan lisan, tapi dapat dicapai hanya dalam 3 detik saja jika membacanya di dalam hati. Betul, kan?

Membaca doa dengan menggerakkan lisan sampai terdengar telinga sendiri (tidak mengganggu konsentrasi orang lain), selain untuk menghindari shalat ngebut, tentu saja berfungsi untuk mempermudah meraih shalat khusyu. Sebab dengan cara ini, lisan, pendengaran, fikiran dan hati punya “kesibukan” untuk memperhatikan bacaan shalat, sehingga dapat mengurangi gangguan. Bacaan shalat akan lebih mudah dihayati dan lebih syahdu. Jika shalat ngebut, bagaimana mungkin bisa menghayati bacaan?

Gerakkan lisanmu untuk bacaan shalat sampai terdengar suara, maka…

* Lisan yang semula menganggur, sekarang bekerja untuk melafadzkan
* Telinga yang semula pasif, kini menjadi aktif untuk mendengarkan
* Fikiran yang semula melamun, dapat terpakai untuk memperhatikan
* Hati yang semula hampa, bisa menjadi syahdu karena menghayati

Gerakkan lisanmu untuk bacaan shalat, gapailah shalat khusyu. Cobalah!

“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman yaitu orang-orang yang khusyu dalam sholatnya (sholat khusyu) dan orang-orang yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang tiada berguna” (QS Al Muminun : 1-3 ).

Rosulullah SAW bersabda : “Ilmu yang pertama kali diangkat dari muka bumi ialah kekhusyuan” (HR Tabrani ).

Nabi Muhammad SAW dalam sholatnya benar-benar dijadikan keindahan dan terjadi komunikasi yang penuh kerinduan dan keakraban dengan Allah. Ruku, sujudnya panjang, terutama ketika sholat sendiri (sholat sunnah) di malam hari, terkadang sampai kakinya bengkak tapi bukannya berlebihan, karena ingin memberikan yang terbaik sebagai rasa syukur terhadap Tuhannya. Sholatnya tepat pada waktunya dan yang paling penting, sholatnya itu teraflikasi dalam kehidupan sehari-hari.

Ciri-ciri orang-orang yang sholat khusyu:

* Sangat menjaga waktunya, dia terpelihara dari perbuatan dan perkataan sia-sia apa lagi maksiat. Jadi orang-orang yang menyia-nyiakan waktu suka berbuat maksiat berarti sholatnya belum berkualitas atau belum khusyu.

* Niatnya ikhlas, jarang kecewa terhadap pujian atau penghargaan, dipuji atau tidak dipuji, dicaci atau tidak dicaci sama saja.

* Cinta kebersihan karena sebelum sholat, orang harus wudhu terlebih dahulu untuk mensucikan diri dari kotoran atau hadast.

* Tertib dan disiplin, karena sholat sudah diatur waktunya.

* Selalu tenag dan tuma`ninah, tuma`ninah merupakan kombinasi antara tenang dan konsentrasi.

* Tawadhu dan rendah hati, tawadhu merupakan akhlaknya Rosulullah.

* Tercegah dari perbuatan keji dan munkar, orang lain aman dari keburukan dan kejelekannya.

Jika kita merasa sholat kita sudah khusyu dan kita ingin menjaga dari keriaan yaitu dengan menambah pemahaman dan mengerti bacaan yang ada didalam sholat dan dalam beribadah jangan terhalang karena takut ria.

Inti dalam sholat khusyu yaitu akhlak menjadi baik, sebagaimana Rosulullah menerima perintah sholat dari Allah, agar menjadikan akhlak yang baik. Itulah ciri ibadah yang disukai Allah.

a. Puasa adalah perisai
Puasa adalah perisai, dengannya seorang hamba terjaga dari api neraka (hadits shahih riwayat Ahmad)

b. Puasa memasukkan ke surga
Dari Abu Umamah, ia berkata, aku bertanya Wahai Rasulullah tunjukkan kepadaku suatu amal yang memasukkanku ke surga, Nabi bersabda : Hendaknya engkau berpuasa, tiada yang menyamainya. (Hadits riwayat Nasai, ibnu Hibban, dan Hakim dan sanadnya shahih)

c. Orang yang berpuasa mendapatkan pahala tanpa hisab
d. Bagi orang yan berpuasa ada dua kegembiraan
e. Bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah dari bau kasturiDalil-dalil (c) , (d), (e) :

Dari Abu Hurairah ia berkata : Rasulullah bersabda : Setiap amal manusia terdapat pahala yang terbatas kecuali puasa, sesungguhnya puasa adalah untuk-Ku dan Aku (Allah) yang membalasnya, dan puasa adalah perisai. Dan pada hari puasa janganlah kalian mengatakan atau melakukan perbuatan keji dan janganlah membuat gaduh, jika salah seorang kalian mencelanya atau membunuhnya maka hendaklah mengatakan : Sesungguhnya aku sedang berpuasa , demi Dzat yang jiwa Muhammad berada ditangannya benar-benar bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah dari bau kasturi, bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan yang ia gembira dengan keduanya : jika berbuka ia gembira, dan jika bertemu Allah dengan puasanya ia gembira. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan dalam riwayat Bukhari :
Ia tinggalkan makanan dan minumannya serta syahwatnya lantaran-Ku, puasa adalah untukku, dan Aku yang akan membalasnya, dan kebaikan itu adalah sepuluh kali lipat semisalnya”.

Dan dalam riwayat Muslim :
Setiap amal manusia dilipatgandakan kebaikannya sepuluh kali lipat semisalnya hingga tujuh ratus kali lipat, Allah berfirman : kecuali puasa sesungguhnya puasa aku yang membalasnya, ia tinggalkan syahwat dan makanannya hanyalah lantaran AKU. Bagi orang yang berpuasa terdapat dua kegembiraan, kegembiraan ketika berbuka puasa, dan kegembiraan ketika bertemu dengan Rabbnya, dan bau mulut orang yang berpuasa lebih harum disisi Allah dari bau kasturi.

f. Puasa dan Al Qur’an akan memberi syafaat orang yang mengamalkannya
Rasulullah bersabda :
Puasa dan Al Qur’an akan memberi syafaat bagi seorang hamba pada hari kiamat, berkata puasa : Ya Allah, Engkau telah mencegah orang yang berpuasa dari makanan dan syahwat, maka berikanlah syafaatku padanya, dan berkata Al Qur’an : (Ya Allah) Engkau mencegahnya dari tidur pada malam hari, maka berikanlah syafaatku padanya, Allah berfirman :Keduanya akan diberi syafaat.(Hadits riwayat Ahmad dan Hakim).

g. Puasa adalah kaffaarah (penghapus dosa)
Dari Hudzaifah bin Yaman ia berkata, Rasulullah bersabda :Fitnah laki-laki pada keluarganya, hartanya, anaknya, tetangganya, dihapuskan oleh shalat, puasa dan sedekah. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

h. Pintu syurga yang bernama Ar Rayyan bagi orang yang berpuasa
Dari Sahl dari Nabi bersabda :Sesungguhnya dalam syurga terdapat sebuah pintu yang bernama Ar Rayyan, orang-orang yang berpuasa akan masuk melaluinya pada hariu kiamat, dan selain mereka tidak akan masuk melaluinya.
Dikatakan : Dimanakah orang-orang yang berpuasa? Maka mereka pun berdiri.
Dan selain mereka tidak akan memasukinya .
Maka jika orang-orang yang berpuasa sudah memasukinya ditutuplah pintu itu dan tidak seorangpun akan memasukinya, Dan barangsiapa yang telah masuk ia pasti minum dan barangsiapa yang minum ia tidak akan kehausan selamanya. (Hadist riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Keutamaan bulan Ramadhan
a. Bulan Al Qur’an
Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Qur’an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu. (Al Baqarah : 185)

b. Dibelenggunya Syaitan
Jika telah tiba bulan Ramadhan, dibukalah pintu-pintu syurga, ditutuplah pintu-pintu neraka, dan dibelenggulah syaitan-syaitan. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

c. Lailatul Qadr
Tersebut dalam pembahasa no 19

3. Wajibnya puasa Ramadhan
a. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan maka itulah yang lebih baik darinya.
Dari keutamaan-keutamaan bulan Ramadhan diatas, Allah mewajibkan puasa Ramadhan atas kaum muslimiun, dan oleh karena memutuskan jiwa dari syahwatnya dan menutup jiwa dari keinginan-keinginan syahwat adalah perkara yang paling berat, maka diakhirkanlah wajibnya puasa Ramadhan hingga sampai tahun kedua hijriyah.

Dan tatkala hati-hati telah tertanam tauhid dan mengagungkan syiar-syiar Allah, maka dipindahkanlah hati dengan cara bertahap. Maka dimulailah awal kali dengan kebebasan memilih disertai anjuran untuk melaksakan puasa, karena dahulu puasa terasa berat oleh para sahabat,dahulu barangsiapa berkeinginan tidak berpuasa dan membayar fidyah maka ia melakukan hal itu, Allah berfirman :
Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (Al Baqarah : 184)

b. Karena itu barangsiapa hadir di negeri tempat tinggalnya pada bulan itu hendaknya ia berpuasa pada bulan itu. Lalu turunlah ayat sesudahnya menghapus hukum sebelumnya, dan mengabarkan tentang hal ini dua orang sahabat Nabi Abdullah bin Umar dan Salamah bin Al Aqwa (semoga Allah meridhai keduanya) :
(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil).
Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.
Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. (Al Baqarah : 185)

Dari Ibnu Abi Laila ia berkata : telah bercerita kepada kami sahabat-sahabat Nabi :Tatkala tiba bulan Ramadhan terasa berat hal ini oleh sahabat-sahabat Nabi, dahulu barangsiapa memberi makan setiap hari orang miskin ia meninggalkan puasa dan termasuk orang-orang yang berat menjalankannya, dan mereka diperbolehkan untuk melaksanakan seperti ini.
Maka dihapuslah hal itu dengan ayat :
Dan berpuasa lebih baik bagimu (Al Baqarah : 184)

Maka setelah itu puasa Ramadhan menjadi termsuk pondasi Islam, dan salah satu rukun dari rukun-rukun Agama, berdasarkan sabda Rasulullah :
Islam dibangun diatas lima perkara : Bersyahadat bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah, dan bahwasanya Muhammad adalah Rasulullah, dan mendirikan shalat,menunaikan zakat, menunaikan haji ke ka’abah, dan berpuasa Ramadhan. (Bukhari dan Muslim)

4. Anjuran dengan sangat untuk berpuasa pada bulan Ramadhan

a. Diampuninya dosa-dosa
Dari Abu Hurairah, dari Nabi, beliau bersabda : Barangsiapa berpuasa Ramadhan karena iman dan mengharapkan pahala, diampuni dosanya yang telah lalu. (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Dikabulkannya do’a
Sesungguhnya milik Allah-lah hamba-hamba yang dibebaskan dari neraka pada setiap hari dan malam pada bulan Ramadhan, dan sesungguhnya bagi setiap muslim terdapat doa yang dia berdoa dengannya lalu dikabulkan baginya.

c. Termasuk dalam golongan siddiqin (orang-orang yang benar)
Dari Amru bin Murrah Al juhni ia berkata : Datang seorang laki-laki kepada Nabi, lalu ia bertanya : Wahai Rasulullah bagaimana pendapatmu jika saya bersaksi bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah, dan bahwasanya engkau adalah Rasulullah, dan saya mengerjakan shalat lima waktu, dan saya (juga) menunaikan zakat, dan saya berpuasa pada bulan Ramadhan dan menunaikannya, maka termasuk kelompok manakah aku ini? Beliau bersabda : Termasuk dari kalangan siddiqin dan orang-orang yang mati syahid”. (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan sanadnya shahih)

5. Ancaman bagi orang yang tidak berpuasa dengan sengaja
Dari Abu Umamah Al Bahili, ia berkata : saya mendengar Rasulullah bersabda :Ketika saya tidur datang dua orang lelaki lalu ia memegang lenganku, lalu keduanya mendatangkan gunung besar padaku,
kemudian keduanya berkata : : Naiklah! maka aku katakan : Aku tidak mampu menaikinya.
Lalu keduanya berkata : Akan kami mudahkan bagimu menaikinya.
Lalu akupun menaikinya, hingga aku sampai pada puncak gunung tiba-tiba terdengar suara keras.
Aku bertanya : Suara apakah ini? Mereka menjawab :Ini adalah lolongan penghuni neraka. Lalu aku dibawa, tiba-tiba aku mendapati suatu kaum terbelenggu urat-urat mereka, robek rahang-rahang mereka, mengucur darah dari rahang-rahang mereka.
Ia berkata : Aku bertanya : Siapa mereka itu? ia menjawab : mereka adalah orang-orang yang tidak berpuasa sebelum selesai puasa mereka. (Hadits riwayat Nasai, Ibnu Hibban)

6. Hukum-hukum berpuasa
Ketahuilah wahai saudara sesama muslim. Wahai hamba Allah – semoga Allah mengajarkan kepada kami dan kalian – bahwasanya pahala yang besar dan melimpah ini, dan kebaikan yag merata ini, yang tidak dapat menghitungnya klecuali Allah , tidak akan memperolehnya kecuali bagi orang yang berpuasa Ramadhan dengan mengikuti apa yang disunnahkan Rasulullah dari hukum-hukum yang berkaitan dengan kewajiban yang besar ini.

Dan inilah kami memulai dengan menerangkan hukum-hukum puasa tanpa berbuat taklid (mengikuti tanpa ada dasarnya), dengan mengambil dari Al Qur’an dan Hadits-hadits Nabi yang shahih dan hasan dengan pemahaman salafush shalih dari kalangan para Imam yang empat (Syafii, malik, ahmad, Abu Hanifah) dan dan mereka yang hidup sebelumnya dari kalangan sahabat dan tabi’in. dan cukuplah ini sebagai dalil.
Dan kami telah memilih dari madzhab fikih mereka dan semisalnya, dari perkataan-perkataan ijtihad yang paling adil.

7. Menjelang Ramadhan

a. Menghitung bulan sya’ban
Sepatutnya bagi umat Islam untuk menghitung jumlah hari bilangan sya’ban untuk persiapan menghadapi bulan Ramadhan, karena bulan (dalam perhitungan tahun qamariah) ada yang 29 hari dan ada yang 30 hari. Maka hendaknya umat Islam berpuasa ketika melihat hilal, jika hilal tertutupi awan maka hendaknya umat Islam menentukan dan menyempurnakan bulan sya’ban menjadi 30 hari, karena Allah menciptakan langit dan bumi menjadikan tempat-tempat perjalanan bagi bulan agar manusia mengetahui perhitungan tahun, dan satu bulan itu tidak lebih dari 30 hari.

b. Barangsiapa berpuasa pada hari yang diragukan berarti telah durhaka
Oleh karena itu tidak sepatutnya bagi seorang muslim untuk mendahului bulan puasa dengan berpuasa satu hari atau dua hari lantaran berhati-hati. Kecuali jika hal itu bertepatan dengan puasa yang biasa ia kerjakan.
Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah bersabda :
Janganlah mendahului puasa Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari (sebelumnya), kecuali seseorang yang (terbiasa) berpuasa dengan suatu puasa, hendaklah ia puasa. (hadits riwayat Muslim)

Ketahuilah wahai saudaraku sesama muslim, bahwasanya barangsiapa yang berpuasa pada hari yang diragukan maka ia telah mendurhakai Rasulullah.
Berkata Silah bin zufar dari Ammar :
Barangsiapa berpuasa pada hari yang diragukan maka ia telah mendurhakai Rasulullah (Hadits riwayat Bukhari,dan Bukhari tidak menyebutkan sanadnya, dan dijelaskan sanadnya oleh Abu daud, Tirmidzi, Ibnu majah dan Nasa’i dari jalan Amru bin Qais Al malai dari Abu Ishaq dari Silah bin Zafar dari Ammar )

c. Jika seorang saksi telah bersaksi (melihat hilal) maka berpuasalah dan berbukalah
Melihat hilal itu ditetapkan dengan dilihat dua orang saksi muslim yang adil, berdasarkan sabda Nabi :
“Berpuasalah karena melihat hilal, dan berbukalah karena melihatnya, dan tunaikanlah ibadah karenanya, maka jika awan menutupi hilal semurnakanlah bilangan menjadi 30 hari, dan jika dua saksi telah melihatnya berpuasa dan berbukalah”. (Hadits riwayat Nasai, Ahmad, dan Daraqutni)

8. Niat
a. Wajibnya berniat pada malam hari
Jika telah pasti bulan Ramadhan datang, dengan terlihat oleh mata, atau persaksian, atau penyempurnaan bulan sya’ban menjadi tiga puluh hari, maka wajib bagi setiap muslim yang sudah terbebani untuk menjalankan syariat agama untuk berniat pada malam harinya,
hal ini berdasarkan sabda Nabi :
Barangsiapa tidak berniat berpuasa pada malam hari maka tiada baginya puasa(dikeluarkan Nasai dan tirmidzi)

Dan niat itu tempatnya dihati, dan mengucapkannya adalah bid’ah yang sesat sekalipun dipandang baik oleh manusia, dan menetapkan niat dimalam hari adalah khusus untuk puasa wajib, karena Rasulullah datang pada Aisyah pada selain bulan Ramadhan dan berkata :
Apakah engkau mempunyai makanan? Kalau tidak ada saya akan berpuasa. (Hadits riwayat Muslim)

b. Kemampuan bergantung pada pembebanan
Dan barangsiapa mendapati bulan Ramadhan dan ia tidak mengetahui, lalu ia makan dan minum kemudian ia mengetahui, maka hendaknya ia menahan diri untuk tidak makan dan minum dan meneruskan puasa, dan puasanya dianggap sah.
Dan barangsiapa yang belum makan maka hendanya tidak makan, dan (dalam hal ini) menetapkan niat pada malam hari tidaklah menjadi syarat pada haknya karena ia tidak mampu, dan termasuk dari ushul syariah bahwa kemampuan itubergantung pada pembebanan.

Dari Aisyah ia berkata : Adalah Rasulullah memerintahkan berpuasa pada hari Asy syura maka tatkala diwajibkan puasa Ramadhan maka siapa yang berkeinginan berpuasa ia berpuasa dan barangsiapa yang berkeinginan tidak berpuasa maka ia tidak berpuasa. (Bukhari dan Muslim)

Dari Salamah bin Al Akwaq ia berkata : Rasulullah memerintahkan seorang lelaki dari Aslam agar mengumumkan kepada manusia bahwa barangsiapa yang telah makan hendaknya tidak makan (berpuasa) pada sisa harinya, dan barangsiapa yang belum (sempat) makan hendaknya berpuasa karena sesungguhnya hari ini adalah hari Asy syuura. Dan pada hari Asy Syuura ini dulunya (kaum muslimin) wajib berpuasa, lalu dihapus, dan mereka (pada waktu itu) diperintahkan untuk menahan diri tidak makan pada siang hari, dan hal ini menncukupi mereka. Dan puasa Ramadhan adalah puasa wajib dan hukum wajib tidaklah berubah.

9. Waktu berpuasa
a. Tampaknya benang putih atas benang hitam
Ketika turun ayat :
Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam. (Al Baqarah : 187)

Sebagian sahabat Nabi menggantungkan benang hitam dan benang merah, dan mereka letakkannya dibawah bantal-bantal mereka, atau salah seorang diantara mereka mengikat dikakinya, dan mereka terus makan hingga melihat dengan jelas kedua benang putih dan hitam itu.

Dari Adi bin Hatim ia berkata : tatkala turun ayat an makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam. (Al Baqarah : 187), saya memasang benang hitam dan benang putih lalu kuletakkan dibawah bantalku, dan aku lihat pada malam hari maka tidaklah jelas bagiku, maka aku pergi ke Rasulullah dan aku menyebutkan tentang hal itu.
Lalu Rasulullah bersabda :
sesungguhnya yang dimaksud hal itu adalah gelapnya malam dan putihnya siang. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Fajar itu ada dua
Dan dari keseluruhan hukum-hukum yang telah dijelaskan Rasulullah ada perinciannya, bahwa fajar itu ada dua:
Al Kadzib : fajar ini tidak menghalalkan shalat subuh, dan tidak mengharamkan makanan bagi orang yang sedang berpuasa.
As Sodiq : fajar ini mengharamkan makanan bagi orang yang sedang berpuasa, dan menghalalkan shalat subuh.
Dari Ibnu Abbas ia berkata : Rasulullah bersabda :
Fajar itu ada dua, adapun yang pertama tidak mengharamkan makanan dan tidak menghalalkan shalat, adapun kedua maka mengharamkan makanan dan menghalalkan shalat. (Dikeluarkan oleh Ibnu Khuzaimah, Al Hakim, Daraqutni, Albaihaqi)

Ketahuilah wahai saudarku sesama muslim bahwa :
Fajar Kadzib adalah warna putih memanjang bersinar diatas seperti ekor serigala.
Fajar Shodiq adalah warna merah yang bersinar tersebar, yang melintang diatas puncak bukit-bukit dan gunung-gunung , tersebar di jalan-jalan, gang-gang, rumah-rumah, dan inilah yang berhubungan dengan hukum-hukum puasa dan shalat.

c. Lalu menyempurnakan puasa hingga malam
Dan jika malam menghadap dari arah timur dan membelakangi siang dari arah barat, dan matahari tenggelam maka berbukalah.
Dari Umar bin Khattab ia berkata, Rasulullah bersabda :
Jika malam menghadap dari sini, dan membelakangi dari sini. Dan matahari tenggelam maka orang yang berpuasa berbuka. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

10. Sahur
a. Hikmah dari sahur
Allah telah mewajibkan kita untuk berpuasa sebagaimana Dia mewajibkannya atas Ahli kitab sebelum kita :
Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (Al Baqarah : 183)

Dan waktu serta hukum sesuai dengan puasa yang diwajibkan atas ahli kitab, yaitu mereka tidak makan dan minum tidak jima’ sesudah tidur. Artinya jika salah seorang dari mereka tidur maka ia tidak makan hingga malam yang kemudian.

Dan hal ini diwajibkan juga atas kaum muslimin sebagaimana kami jelaskan baru saja.

Maka tatkala dihapus, Rasulullah memerintahkan untuk sahur untuk membedakan antara puasa kita dengan puasa ahli kitab.
Dari Amru bin Ash bahwa Rasulullah bersabda :
Pemisah antara puasa kita dengan puasa ahli kitab adalah makan sahur. (Hadits riwayat Muslim)

b. Keutamaan sahur :
- sahur itu barakah
Dari Salman, ia berkata, Nabi bersabda :
Barakah itu terdapat dalam tiga perkara , Al jamaah, tepung Tsarid dan sahur. (Hadits riwayat Thabrani)

- sesungguhnya Allah dan malaikatnya bershalawat atas orang yang berpuasa
Dari Abu Said Al Khudri ia berkata, Rasulullah bersabda :
Sahur adalah makanan berbarakah, maka janganlah kalian meninggalkannya walaupun hanya meminum seteguk air, karena sesungguhnya malaikat-Nya bershalawat atas orang-orang yang bersahur. (Hadits riwayat Tirmidzi)

c. Mengakhirkan sahur
Dianjurkan mengakhirkan sahur hingga mendekati fajar, karena Nabi dan Zaid bin tsabit bersahur, tatkala selesai dari sahur keduanya, Nabi bangkit pergi untuk shalat, lalu beliau shalat, dan adalah waktu antara keduanya makan dan melaksanakan shalat seperti ukuran seseorang yang membaca 50 ayat Al Qur’an.
Anas telah meriwayatkan dari Zaid bin Tsabit, bahwa ia berkata :
Kami bersahur bersama Nabi , lalu beliau bangkit untuk shalat. Aku bertanya : Berapa ukuran antara adzan dan sahur? Ia berkata : “Seukuran 50 ayat. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

d. Hukum sahur
Oleh Karena itu Rasulullah memerintahkan dengan perintah muakkad (perintah kuat) barangsiapa ingin berpuasa hendaknya bersahur :
Barangsiapa ingin berpuasa hendaknya bersahur dengan sesuatu (hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah)
Dan Nabi juga bersabda :
Bersahurlah karena sesungguhnya dalam sahur terdapat barakah(hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Kami berkata an kita melihat bahwa perintah Nabi disini perintah dengan sangat kuat dan ditekankan serta dianjurkan”, dari tiga perkara :
Memerintahkan untuk bersahur
Sahur adalah syiar puasanya kaum muslimin dan pemisah antara puasanya kaum muslimin dan puasanya orang-orang selain mereka.
Larangan meninggalkannya
Ini adalah hal-hal yang menguatkan dan dalil-dalil yang jelas.
Dan bersamaan itu semua Al Hafidz Ibnu Hajar telah menukil dalam “Fathul Baari 4/139 sepakatnya atas anjuran dan disunnahkannya bersahur. Wallahu a’alam

11. Apa saja yang wajib ditinggalkan oleh orang yang berpuasa

a. Perkataan dusta
Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah bersabda :
Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan melakukannya maka Allah tidak membutuhkan bahwa ia meninggalkan makanan dan minumannya. (Hadits riwayat Bukhari)

b. Berbuat yang sia-sia dan melakukan tindakan serta ucapan keji
Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah bersabda :
Bukanlah puasa itu puasa dari makan dan minum, sesungguhnya puasa itu adalah puasa dari perbuatan sia-sia dan keji, maka jika salah seorang mencelamu atau membodohkanmu maka katakanlah aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa. (Hadits riwayat Ibnu Huzaimah dan Hakim dengan sanad shahih)

12. Apa saja yang diperbolehkan bagi orang yang berpuasa

a. Orang yang sedang berpuasa diwaktu subuh dalam keadaan Junub
Dari Aisyah dan Umu Salamah :
Bahwasanya Nabi dalam keadaan junub diwaktu subuh karena habis berkumpul dengan keluarga beliau lalu beliau mandi dan berpuasa. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Bersiwak bagi orang yang berpuasa
Rasulullah bersabda :
Kalaulah tidak memberatkan atas umatku tentulah akan aku perintahkan mereka untuk bersiwak pada setiap kali wudhu. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

c. Berkumur dan menghirup air ke hidung
Karena dahulu Rasulullah berkumur dan menghirup air kehidung dalam keadaan berpuasa , akan tetapi beliau melarang orang yang sedang berpuasa untuk berlebih-lebihan
dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup kecuali jika dalam keadaan berpuasa. (Hadits riwayat tirmidzi, Abu Daud, dll)

d. Bersentuhan dan berciuman bagi orang yang sedang berpuasa
Disebutkan dalam hadits dari Aisyah bahwa ia berkata :
Adalah Rasulullah dahulu mencium sedang beliau dalam keadaan berpuasa, akan tetapi beliau adalah orang yang paling mampu menguasai dirinya. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan hal ini makruh (dibenci) bagi pemuda, dan tidak makruh untuk orang yang sudah tua.
Diriwayatkan dari Amru bin Ash, ia berkata :
Dahulu tatkala kami bersama Nabi datang seorang pemuda, lalu ia berkata :Wahai Rasulullah apakah saya (boleh) mencium sedang saya dalam keadaan berpuasa?
Beliau berkata : Tidak. Lalu datanglah seorang yang sudah tua, bertanya :Apakah saya boleh mencium sedang saya dalam keadaan berpuasa? Beliau menjawab : Ya. Amru bin Ash berkata : lalu sebagian kami melihat sebagian lainnya”, maka Rasulullah bersabda : “Sesunggunya orang yang sudah tua mampu menguasai dirinya”. (Dikeluarkan Ahmad)

e. Donor darah dan suntik yang tidak dimaksudkan memberi zat makanan.

f. Berbekam
Berbekam ini adalah termasuk dari hal-hal yang membatalkan puasa, lalu dihapus hukumnya, dan disebutkan bahwa Nabi berbekam sedang beliau dalam keadaan berpuasa, diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma (semoga Allah meridhai beliau dan ayah beliau) :
Bahwasanya Nabi berbekam sedang beliau dalam keadaan berpuasa. (Hadits riwayat Bukhari)

g. Merasakan makanan
Dan hal ini dibatasi dengan tidak masuk kerongkongan, sebagaimana disebutkan dari Ibnu Abbas ia berkata :
Tidak mengapa seseorang merasakan makanan atau sesuatu selama tidak masuk kerongkongan sedang ia dalam keadaan berpuasa.

h. Bercelak dan meneteskan sesuatu ke mata
Hal-hal yang demikian tidak membatalkan puasa, baik sesuatu yang masuk mata itu masuk kerongkongan maupun tidak masuk. Pendapat inilah yang dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam tulisan beliau yang bermanfaat “Hakikatus Shiyam” dan murid beliau Ibnul Qayyim Al Jauziyah dalam kitabnya “Zaadul Ma’aad” dan Imam Bukhari berkata dalam shahih Bukhari.

i. Menuangkan air dingin di atas kepala dan mandi
Berkata Imam Bhukari dalam shahih beliau : “Bab Mandinya orang yang sedang berpuasa”, dan Ibnu Umar radhiyallahuanhuma (semoga Allah meridhai beliau dan ayah beliau) membasahi pakaian, lalu ia meletakkannya diatasnya.
Dan As Sa’bi memasuki kamar mandi sedang ia dalam keadaan berpuasa, dan berkata Al Hasan: “Tidak mengapa berkumur dan berdingin-dingin bagi orang yang sedang berpuasa

13. Allah menghendaki kemudahan bagimu

a. Orang yang sedang bepergian
Disebutkan dalam hadits-hadits yang shahih pilihan bagi musafir dalam berpuasa, dan kami tidak melupakan juga bahwa rahmat Allah ini disebutkan juga dalam Al Qur’an, Allah yang Maha pemurah dan Penyayang berfirman:
(Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. (Al Baqarah : 185)
Bertanya Hamzah bin Amru Al Aslami kepada Rasulullah : Apakah saya berpuasa di perjalanan ? (dan Hamzah ini adalah sahabat yang banyak berpuasa), maka Rasulullah bersabda :
Berpuasalah jika engkau mau dan berbukalah jika engkau mau. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Orang yang sakit
Allah membolehkan bagi orang yang sakit untuk tidak berpuasa sebagagai rahmat darinya, dan kemudahan baginya. Dan sakit yang diperbolehkan untuk tidak berpuasa adalah yang mengakibatkan (bersama puasa) bahaya bagi jiwa,atau bertambahnya penyakit baginya, atau dikhawatirkan terlambatnya kesembuhan, dan wallahu a’alam (Allah lebih mengetahui).

c. Wanita yang haid dan nifas
Ahli ilmu bersepakat bahwa wanita yang sedang haid dan nifas (keluar darah setelah melahirkan) tidak dihalalkan baginya berpuasa, dan keduanya tidak berpuasa (tetapi harus) mengganti (dihari yang lain).
Dan jika keduanya berpuasa maka puasanya tidak sah.

d. Orang yang sudah lanjut usia dan wanita yang sudah tua
Berkata Ibnu Abbas semoga Allah meridhainya : Orang yang lanjut usia dan perempuan tua yang tidak mampu berpuasa hendaknya memberi makanan setiap hari satu orang miskin.
Dikeluarkan oleh Daraqutni 2/207 dan dishahihkannya dari jalan thariq Mansyur dari mujahid dari Ibnu Abbas (tatkala) membaca :
Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. (Al Baqarah : 184)
ia (Ibnu Abbas) berkata : (yang dimaksud) adalah orang yang sudah tua yang tidak mampu berpuasa hendaknya tidak puasa, dan memberi makan setiap hari kepada seorang yang miskin setengah soq dari biji gandum.

Dari Abu Hurairah :
Barangsiapa yang sudah berusia lanjut dan tidak mampu berpuasa Ramadhan, maka wajib baginya (menyedahkan) satu mud dari gandum tiap hari. (dikeluarkan Daraqutni)
Dari Anas bin Malik :
bahwasanya suatu tahun ia lemah untuk berpuasa,maka ia membuat satu mangkuk tepung tsarid dan memanggil 30 orang miskin dan ia mengenyangkan mereka. (dikeluarkan Daraqutni dan sanadnya shahih)

e. Wanita yang hamil dan menyusui
Dari besarnya rahmat Allah kepada hamba-Nya yang lemah bahwasanya Allah meringankan bagi mereka untuk tidak berpuasa, dan termasuk dari golongan hamba-Nya yang lemah adalah wanita hamil dan menyusui :
Dari Anas bin Malik (ia adalah Al Ka’bi dan bukan Anas bin Malik Al Ansari, pelayan Rasulullah, ia dari bani Abdullah bin Ka’ab, ia tinggal di Basrah da meriwayatkan dari Nabi satu ahdits saja, yaitu hadits ini)
ia berkata : Kuda Rasulullah berjalan kepada kami, lalu aku datangi Rasulullah, maka aku dapati beliau sedang makan siang.
Lalu beliau berkata :Kemarilah dan makanlah, maka aku katakana : Saya sedang berpuasa.
Lalu beliau berkata : “Mendekatlah kemari, akan aku ceritakan kepadamu tentang puasa ; sesungguhnya Allah tabaraka wata’ala meletakkan (hukum) bagi musafir (orang yang sedang bepergian) setengah shalat, dan bagi orang yang hamil dan menyusui puasa.
Demi Allah sungguh Nabi telah mengatakan keduanya atau salah satu dari keduanya, oh mengapa aku tidak makan makanan Nabi (pada saat itu).(Hadits riwayat Tirmidzi, Nasai, Abu Daud dan Ibnu Majah).

14. Berbuka

a. Kapan orang yang berpuasa berbuka
Allah berfirman :
Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam (Al Baqarah : 184)
Dan Rasulullah telah menafsirkan maknanya dengan datangnya malam dan hilangnya siang dan tersembunyinya matahari.

b. Menyegerakan berbuka :
- menyegarakan berbuka mendatangkan kebaikan
Dari Sahl bin Sa’ad bahwasanya Rasulullah bersabda :
Senantiasa umatku dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

- menyegarakan berbuka adalah sunnah Rasulullah
Dari Abu Hurairah bahwa Nabi bersabda :
Senantiasa agama ini akan nampak selama manusia menyegerakan berbuka, karena Yahudi dan Nashara mengakhirkan (nya). (Hadits riwayat Abu Daud dan Ibnu Hibban)

- berbuka itu adalah sebelum shalat maghrib
Adalah Rasulullah berbuka sebelum shalat, karena menyegerakan berbuka termasuk akhlak para Nabi.
Dari Abu Darda (ia berkata) :
Tiga hal dari akhlak para Nubuwwah : menyegerakan berbuka, mengakhirkan sahur, dan meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri ketika shalat”. (Hadits riwayat Thabrani)

c. Dengan apa berbuka
Adalah Rasulullah menganjurkan berbuka dengan kurma, jika tidak didapati kurma maka berbuka dengan air, dan ini adalah dari kesempurnaan belas kasihan dan keinginan yang besar dari beliau atas umatnya dan menasehati mereka. (catatan: tentunya disesuaikan juga dengan kondisi masing2 negara)

Allah berfirman :
Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mu’min. (At Taubah : 128)

Karena memberikan tubuh sesuatu yang manis dikala kosongnya lambung menimbulkan penerimaannya dan mendapatkan anggota tubuh dengannya, apalagi tubuh yang sehat, maka ia akan kuat dengannya.
Dan adapun air : karena dengan puasa tubuh akan kering jika dibasahi dengan air sempurnalah manfaatnya dengan makanan.

Dari Anas bin Malik ia berkata : “Adalah Rasulullah berbuka dengan Rutab (kurma yang lembek) sebelum shalat, jika tidak terdapat rutob, maka beliau berbuka dengan tamr (kurma kering), maka jika tidak ada kurma kering beliau meneguk seteguk air. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)

d. Doa apa yang dibaca ketika berbuka
Dari Abu Hurairah dari Nabi :
Ada tiga hal yang tidak tertolak doa mereka : orang yang berpuasa hingga ia berbuka, dan imam yang adil, dan doa orang yang terdholimi. (Hadits riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban)

Dan doa yang paling utama adalah doa Nabi yang mana beliau berdoa dengan doa ini ketika berbuka :
Telah hilang haus dahaga, dan telah terbasahi kerongkongan, dan telah tetap pahalanya insya Allah”. (Hadits riwayat Abu Daud, Baihaqi, dan hakim dll)

e. Memberi makanan orang yang berpuasa
Rasulullah bersabda :
Barangsiapa memberi buka puasa kepada orang yang sedang berpuasa maka ia mendapatkan pahala seperti pahalanya orang yang berpuasa dengan tidak mengurangi pahala orang berpuasa sedikitpun”. (Hadits riwayat Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban dan menshahihkannya Tirmidzi).

15. Hal-hal yang merusakkan puasa
a. Makan dan minum secara sengaja
Allah berfirman :
Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, ( Al Baqarah : 187)

Maka dapat dipahami disini bahwa puasa itu adalah puasa dari makan dan minum, maka jika orang yang berpuasa makan dan minum maka telah batal puasanya, dikhususkan disini jika dilakukan dengan sengaja, karena seorang yang berpuasa jika makan dan minum karena lupa atau salah maka tidak mengapa.

Rasulullah bersabda :
Jika seseorang lupa lalu makan dan minum maka hendaklah menyempurnakan puasanya, karena sesungguhnya Allah telah memberi makan dan minum kepadanya. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Sengaja muntah
Karena barangsiapa yang muntah tidak sengaja tidak mengapa. Rasulullah bersabda :
Barangsiapa muntah dengan tidak disengaja maka ia tidak wajib mengganti puasanya, dan barangsiapa yang sengaja untuk memuntahkan hendaknya mengganti puasanya. (Hadist riwayat Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah).

c. Haid dan Nifas
Jika perempuan haid atau nifas pada siang hari baik awal siang ataupun pada akhir siang (sore) maka batal puasanya dan harus mengganti dan jika ia (terus) berpuasa, maka puasanya tidak sah.

Rasulullah bersabda :
Bukankah jika perempuan haid tidak shalat dan tidak berpuasa? Mereka (wanita-wanita ) berkata :Benar lalu Nabi berkata : Itula dua kekurangan agama kaum wanita. (Hadits riwayat Bukhari)

d. Suntikan gizi
Yaitu memasukkan sebagian zat-zat gizi makanan ke usus dengan maksud memberi gizi sebagian orng yang sakit, hal ini adalah satu macam perbuatan yang membatalkan puasa karena memasukkan kedalam rongga.

Dan jika suntikan tidak mencapai usus dan hanya mencapai darah maka juga membatalkan puasa, karena hal ini keadaannya seperti makanan dan minuman. Dan kebanyakan orang sakit yang tidak sadar dalam jangka lama, mereka diberi zat gizi dengan perantaraan jarum ini, seperti

e. Jima’ (melakukan hubungan suami istri)
Berkata Ibnul Qoyyim dalam kitab Zaadul Maad 2/60 : Al Qur’an menunjukkan bahwa jima’ membatalkan puasa seperti makan dan minum, (hal ini) tidak diketahui adanya perselisihan padanya.

Dan dalil hal ini dari Al Qur’an :
Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu. (Al Baqarah : 187)

Maka dalam ayat diatas Allah memberri izin untuk mencampuri istri-istri, maka dipahami dari sini bahwa puasa itu adalah puasa dari jima’ ,makan dan minum. Maka barangsiapa merusakkan puasanya dengan dengan jima’ maka wajib baginya mengganti puasanya dan kaffaarah (menebus tebusan). Dalil dari hal ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ia berkata :
Datang seorang lelaki lalu berkata :Wahai Rasulullah, aku telah binasa.
Nabi bertanya :Apa yang membinasakanmu?Ia menjawab : Aku telah menyetubuhi istriku (disaat puasa) pada bulan Ramadhan.
Nabi berkata : Apakah kamu mampu membebaskan budak (untuk kaffarahnya)? Ia pun menjawab : Tidak.
Lalu Nabi bertanya lagi :Apakah engkau mampu berpuasa dua bulan berturut-turut? ia berkata: Tidak mampu.
Maka Nabi bertanya lagi :Apakah kamu mampu untuk memberi makan 60 orang miskin? ia menjawab : tidak.
Rasulullah berkata : Duduklah! maka duduklah ia. Lalu didatangkan kepada Nabi tempat didalamnya ada kurma.
Nabi berkata : Bersedakahlah dengannya! ia pun menjawab : Tidak ada diantara kampung kami yang lebih fakir dari kami.
Abu Hurairah berkata :Maka Nabi pun tertawa hingga nampak gigi beliau. Nabi berkata :Ambillah ini dan berilah makan keluargamu!. (Hadits riwayat Bukhari, Muslim, Tirmidzi dll)

16. Mengqadha (mengganti puasa)
a. Diperbolehkannya mengakhirkan dalam mengganti puasa Ramadhan
Ketahuilah (Semoga Allah memberi pemahaman ilmu agama pada kami dan kamu) bahwa mengqadha (mengganti) puasa Ramadhan tidak wajib dilakukan dengan segera, sesungguhnya hal ini luas dilaksanakannya, sebagaimana hadits riwayat Aisyah :
Adalah aku punya hutang puasa Ramadhan, tidaklah aku mampu menggantinya kecuali pada bulan sya’ban. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

b. Tidak wajib dikerjakan secara berturut-turut
Berdasarkan firman Allah :
Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. (Al Baqarah : 185)
Berkata Ibnu Abbas :
Tidak mengapa untuk disela-selahi dalam mengganti puasa Ramadhan. (Hadits riwayat Bukhari, dan Bukhari tidak menyebutkan sanadnya, dan dijelaskan sanadnya oleh Abdurrazaq, Daraqutni,dan Ibnu Abi Saibah dengan sanad shahih)

c. Barangsiapa yang meninggal dan ia mempunyai nadzar berpuasa
Barangsiapa yang meninggal dan ia mempunyai puasa nadzar maka walinya mengganti puasanya, berdasarkan sabda Rasulullah :
Barangsiapa yang meninggal dan ia mempunyai hutang puasa maka walinya menggantikannya. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)
Dan dari Ibnu Abbas ia berkata, datang seorang lelaki kepada Nabi lalu bertanya : Wahai Rasulullah sesungguhnya ibuku meninggal dan ia mempunyai hutang puasa sebulan, apakah aku harus menggantikannya berpuasa?
Nabi menjawab :ya, hutang kepada Allah lebih berhak untuk dibayar. (Hadits Bukhari dan Muslim)

Hadits-hadits diatas adalah hadits-hadits umum yang menjelaskan disyariatkannya berpuasa wali mengganti puasanya mayit segala macam puasa. Dan sebagian pengikut madzhab Syafii berpendapat seperti ini dan juga Ibnu Hazm 7/2,8). Hanya saja hadits-hadits ini adalah hadits-hadits yang memberikan penjelasan secara umum, maka janganlah seorang wali mengganti puasa mayit kecuali puasa nadzar, dan pendapat inilah yan dipegang Imam Ahmad sebagaimana tersebut dalam kitab Masailul Imam Ahmad riwayat Abu Daud hal 96 ia berkata : saya mendengar Ahmad bin Hambal berkata :Tidaklah mayit diganti puasanya kecuali puasa nadzar, berkata Abu Daud : aku bertanya kepada Ahmad : Adapun bulan Ramadhan? beliau berkata:memberi makanan (sebagai ganti hutang puasanya).

d. Memberi makan
Dan barangsiapa yang meninggal dan ia mempunyai hutang puasa nadzar dan digantikan oleh beberapa orang lelaki untuk mengganti puasanya mayit maka diperbolehkan,
berkata Al Hasan Al Basri :Jika mengganti puasa mayit itu 30 orang lelaki dan setiap orang berpuasa satu hari maka diperbolehkan. (Bukhari)

Adapun memberi makan jika wali mayit mengumpulkan orang-orang miskin sejumlah hari hutang puasa mayit dan mengenyangkan mereka maka diperbolehkan. Demikianlah yang dilakukan Anas bin Malik.

17. Kaffarah (tebusan karena melakukan pelanggaran)
a. Kaffarah karena jima, secara berurutan
Kaffarah seorang yang melanggar puasa karena jima (pada siang hari bulan Ramadhan) adalah : membebaskan budak, jika tidak terdapat budak maka puasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu maka memberi makan 60 orang miskin.
b. Orang yang lemah gugur kaffarahnya
c. Wanita tidak wajib melaksanakan kaffarah
Kaffarah tidak wajib bagi perempuan, karena Nabi diberitahu tentang perbuatan yang terjadi antara seorang lelaki dan perempuan, dan beliau tidak mewajibkan kecuali satu kaffarah saja (yaitu kepada laki-laki).
Dalil (a,b,c) terdapat dalam pembahasan No 15 bagian E, hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah

18. Fidyah
Wanita yang hamil dan menyusui jika khawatir akan diri atau anak mereka, tidak (perlu) berpuasa dan (hendaknya) memberi makan seorang miskin setiap hari,
dan dalil dari hal ini adalah firman Allah :
Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. (Al Baqarah : 184)

Dan ayat diatas dikhususkan kepada Orang yang sudah lanjut usia, perempuan yang lemah, orang yang sakit yang tidak bisa diharapkan kesembuhannya, wanita hamil,dan wanita menyusui yang khawatir atas (keselamatan) diri mereka dan jiwa anak mereka.

Dari malik, dari Nafi’ bahwasanya Ibnu Umar ditanya tentang seorang perempuan yang hamil jika takut (akan keselamatan) anaknya, maka Ibnu Umar berkata :
Ia tidak berpuasa dan memberi makan seorang miskin tiap hari dengan satu mud biji gandum. (Dikeluarkan oleh Baihaqi dengan sanad shahih)
Dan Daraqutni (1/207) meriwaytkan dari Ibnu Umar dan ia menshahihkannya, bahwa Ibnu Umar berkata :
Wanita hamil dan Wanita yang menyusui tidak berpuasa dan tidak mengganti puasa.

Dan diriwayatkan Daraqutni (juga) dari jalan yang lain :
Bahwa istri Ibnu Umar bertanya kepada Ibnu Umar dan ia dalam keadaan hamil, maka Ibnu Umar berkata : “Makanlah (tidak usah puasa) dan berimakanlah fakir miskin setiap hari dan janganlah mengganti puasanya.

19. Lailatul Qadr
a. Keutamaanya
Allah berfirman :
Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur’an) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (Al Qadr :1-5)

b. Waktunya
Paling benarnya pendapat lailatul qadr adalah pada tanggal ganjil 10 hari terakhir pada bulan Ramadhan, yang menunjukkan hal ini adalah hadits Aisyah, Ia berkata :
Adalah Rasulullah beri’tikaf pada 10 terakhir pada bulan Ramadhan dan berkata :Selidikilah malam lailatul qadr pada tanggal ganjil 10 terakhir bulan Ramadhan.

c. Bagaimana seorang muslim menyelidiki lailatul qadr
Rasulullah bersabda :
Barangsiapa berdiri melakukan shalat malam pada malam lailatul qadr karena iman dan mengharapkan pahala dari Allah niscaya diampuni dosanya yang telah lalu. (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan disunnahkan berdoa pada malam lailatul qadr dan memperbanyaknya, disebutkan hadits dari Aisyah ia berkata : Aku berkata : Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatku jika aku mengetahui suatu malam itu malam lailatul qadr, apa yang aku katakana ?
Nabi bersabda :Katakanlah : Ya Allah sesungguhnya engkau adalah Pemaaf dan menyukai permohonan maaf maka maafkanlah aku ya Allah. (Hadits riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Dari Aisyah ia berkata : “Adalah Rasulullah jika memasuki 10 hari terakhir menjauhi istri-istri beliau untuk beribadah, dan menghidupkan malamnya, serta membangunkan keluarganya. (Hadits riwayat Bukhari).

d. Tanda-tandanya
Dari Ibnu Abbas ia berkata, Nabi r bersabda :
Malam lailatul qadr adalah malam yang halus, berseri-seri, tidak panas, dan tidak pula dingin, pada pagi harinya matahari besinar lemah kemerah-merahan. (Hadits riwayat Thayalosi dan Ibnu Khuzaimah)

Hal ini terlihat dengan semakin menjamurnya sekolah-sekolah swasta yang dimulai dari Taman Kanak-Kanak sampai perguruan tinggi. Kendala bagi dunia pendidikan untuk menghasilkan lulusan yang berkualitas adalah masih banyaknya sekolah yang mempunyai pola pikir tradisional di dalam menjalankan proses belajarnya yaitu sekolah hanya menekankan pada kemampuan logika (matematika) dan bahasa. Kenyataan ini senada dengan yang diungkapkan oleh Seto Mulyadi (2003), seorang praktisi pendidikan anak, bahwa suatu kekeliruan yang besar jika setiap kenaikan kelas, prestasi anak didik hanya diukur dari kemampuan matematika dan bahasa. Dengan demikian sistem pendidikan nasional yang mengukur tingkat kecerdasan anak didik yang semata-mata hanya menekankan kemampuan logika dan bahasa perlu direvisi.

Kecerdasan intelektual tidak hanya mencakup dua parameter tersebut, di atas tetapi juga harus dilihat dari aspek kinetis, musical, visual-spatial, interpersonal, intrapersonal, dan naturalis (Kompas, 6 Agustus 2003). Jenisjenis kecerdasan intelektual tersebut dikenal dengan sebutan kecerdasan jamak (Multiple Intelligences) yang diperkenalkan oleh Howard Gardner padan tahun 1983. Gardner mengatakan bahwa kita cenderung hanya menghargai orangorang yang memang ahli di dalam kemampuan logika (matematika) dan bahasa. Kita harus memberikan perhatian yang seimbang terhadap orangorang yang memiliki talenta (gift) di dalam kecerdasan yang lainnya seperti artis, arsitek, musikus, ahli alam, designer, penari, terapis, entrepreneurs, dan lain-lain.

Sangat disayangkan bahwa saat ini banyak anak-anak yang memiliki talenta (gift), tidak mendapatkan reinforcement di sekolahnya. Banyak sekali anak yang pada kenyataannya dianggap sebagai anak yang “Learning Disabled” atau ADD (Attention Deficit Disorder), atau Underachiever, pada saat pola pemikiran mereka yang unik tidak dapat diakomodasi oleh sekolah. Pihak sekolah hanya menekankan pada kemampuan logika (matematika) dan bahasa.

Teori Multiple Intelligences yang menyatakan bahwa kecerdasan meliputi delapan kemampuan intelektual. Teori tersebut didasarkan pada pemikiran bahwa kemampuan intelektual yang diukur melalui tes IQ sangatlah terbatas karena tes IQ hanya menekan pada kemampuan logika (matematika) dan bahasa (Gardner, 2003). Padahal setiap orang mempunyai cara yang unik untuk menyelesaikan persoalan yang dihadapinya. Kecerdasan bukan hanya dilihat dari nilai yang diperoleh seseorang. Kecerdasan merupakan kemampuan yang dimiliki oleh seseorang untuk melihat suatu masalah, lalu menyelesaikan masalah tersebut atau membuat sesuatu yang dapat berguna bagi orang lain.

Pola pemikiran tradisional yang menekankan pada kemampuan logika (matematika) dan bahasa memang sudah mengakar dengan kuat pada diri setiap guru di dalam menjalankan proses belajar. Bahkan, dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Yayasan Insan Kancil (Kompas, 13 Oktober 2003), pendidikan Taman Kanak-Kanak saat ini cenderung mengambil porsi Sekolah Dasar. Sekitar 99 persen, Taman Kanak-Kanak mengajarkan membaca, menulis, dan berhitung. Artinya, pendidikan Taman Kanak-Kanak telah menekankan pada kecerdasan akademik, tanpa menyeimbanginya dengan kecerdasan lain. Hal ini berarti pula bahwa sistem pendidikan yang dilaksanakan oleh guru-guru masih tetap mementingkan akan kemampuan logika (matematika) dan bahasa.

Menurut Moleong, dalam melaksanakan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK), guru dan orang tua hendaknya bersinergi dalam mengembangkan berbagai jenis kecerdasan, terutama terhadap anak usia dini. Hal ini dimaksudkan agar siswa tidak gagap dalam melaksanakan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). Anak-anak usia 0 – 8 tahun harus diperkenalkan dengan kecerdasan jamak (Multiple Intelligences). Guru hendaknya tidak terjebak pada kecerdasan logika semata.

Multiple Intelligences yang mencakup delapan kecerdasan itu pada dasarnya merupakan pengembangan dari kecerdasan otak (IQ), kecerdasan emosional (EQ), kecerdasan spiritual (SQ). Semua jenis kecerdasan perlu dirangsang pada diri anak sejak usia dini, mulai dari saat lahir hingga awal memasuki sekolah (7 – 8 tahun). (Kompas, 13 Oktober 2003). Yang menjadi pertanyaan terbesar, mampukah dan bersediakah setiap insan yang berkecimpung dalam dunia pendidikan mencoba untuk mengubah pola pengajaran tradisional yang hanya menekankan kemampuan logika (matematika) dan bahasa? Bersediakah segenap tenaga kependidikan bekerjasama dengan orang tua bersinergi untuk mengembangkan berbagai jenis kecerdasan pada anak didik di dalam proses belajar yang dilaksanakan di lingkungan lembaga pendidikan?

Kecerdasan (Inteligensi) secara umum dipahami pada dua tingkat yakni : Kecerdasan sebagai suatu kemampuan untuk memahami informasi yang membentuk pengetahuan dan kesadaran. Kecerdasan sebagai kemampuan untuk memproses informasi sehingga masalah-masalah yang kita hadapi dapat dipecahkan (problem solved) dan dengan demikian pengetahuan pun bertambah. Jadi mudah dipahami bahwa kecerdasan adalah pemandu bagi kita untuk mencapai sasaran-sasaran kita secara efektif dan efisien. Dengan kata lain, orang yang lebih cerdas, akan mampu memilih strategi pencapaian sasaran yang lebih baik dari orang yang kurang cerdas. Artinya orang yang cerdas mestinya lebih sukses dari orang yang kurang cerdas. Yang sering membingungkan ialah kenyataan adanya orang yang kelihatan tidak cerdas (sedikitnya di sekolah) kemudian tampil sukses, bahkan lebih sukses dari dari rekan-rekannya yang lebih cerdas, dan sebaliknya.

Prestasi seseorang ditentukan juga oleh tingkat kecerdasannya (Inteligensi). Walaupun mereka memiliki dorongan yang kuat untuk berprestasi dan orang tuanya memberi kesempatan seluas-luasnya untuk meningkatkan prestasinya, tetapi kecerdasan mereka yang terbatas tidak memungkinkannya untuk mencapai keunggulan. Tingkat Kecerdasan Tingkat kecerdasan (Intelegensi) bawaan ditentukan baik oleh bakat bawaan (berdasarkan gen yang diturunkan dari orang tuanya) maupun oleh faktor lingkungan (termasuk semua pengalaman dan pendidikan yang pernah diperoleh seseorang; terutama tahun-tahun pertama dari kehidupan mempunyai dampak kuat terhadap kecersan seseorang). Secara umum intelegensi dapat dirumuskan sebagai berikut :

1. Kemampuan untuk berpikir abstrak.

2. Untuk menangkap hubungan-hubungan dan untuk belajar.

3. Kemampuan untuk menyesuaikan diri terhadap situasi-situasi baru.

Perumusan pertama melihat inteligensi sebagai kemampuan berpikir. Perumusan kedua sebagai kemampuan untuk belajar dan perumusan ketiga sebagai kemampuan untuk menyesuaikan diri. Ketiga-tiganaya menunjukkan aspek yang berbeda dari intelegensi, namun ketiga aspek tersebut saling berkhaitan. Keberhasilan dalam menyesuaikan diri seseorang tergantung dari kemampuannya untuk berpikir dan belajar. Sejauhmana seseorang dapat belajar dari pengalaman-pengalamannya akan menentukan penyesuaian dirinya. Ungkapan-ungkapan pikiran, cara berbicara, dan cara mengajukan pertanyaan, kemampuan memecahkan masalah, dan sebagainya mencerminkan kecerdasan. Akan tetapi, diperlukan waktu lama untuk dapat menyimpulkan kecerdasan seseorang berdasarkan pengamatan perilakunya, dan cara demikian belum tentu tepat pula. Oleh karena itu, para ahli telah menyusun bermacam-macam tes inteligensi yang memungkinkan kita dalam waktu yang relatif cepat mengetahui tingkat kecerdasan seseorang. Inteligensi seseorang biasanya dinyatakan dalam suatu kosien inteligensi Intelligence Quotient(IQ).

Apakah hanya kecerdasan (yang diukur dengan tes intelegensi dan menghasilkan IQ) yang menentukan keberbakatan seseorang ? barangkali untuk bakat intelegtual masih tepat jika IQ menjadi kriteria (patokan) utama, tetapi belum tentu untuk bakat seni, bakat kreatif-produktif, dan bakat kepemimpinan. Memang dulu para ahli cenderung untuk mengidentifikasi bakat intelektual berdasarkan tes intelegensi semata-mata, dalam penelitian jangka panjangnya mengenai keberbakatan menetapkan IQ 140 untuk membedakan antara yang berbakat dan tidak. Akan tetapi, akhir-akhir ini para ahli makin menyadari bahwa keberbakatan adalah sesuatu yang majemuk, artinya meliputi macam-macam ranah atau aspek, tidutak hanya kecerdasan.

Keberbakatan dan Anak Berbakat Renzulli, dkk.(1981) dari hasil-hasil penelitiannya menarik kesimpulan bahwa yang menentukan keberbakatan seseorang adalah pada hakekatnya tiga kelompok (cluster) ciri-ciri, yaitu : kemampuan di atas rata-rata, kreativitas, pengikatan diri (tangung jawab terhadap tugas). Seseorang yang berbakat adalah seseorang yang memiliki ketiga ciri tersebut. Masing-masing ciri mempunyai peran yang sama-sama menentukan. Seseorang dapat dikatakan mempunyai bakat intelegtual, apabila ia mempunyai intelegensi tinggi atau kemampuan di atas rata-rata dalam bidang intelektual yang antara lain mempunyai daya abstraksi, kemampuan penalaran, dan kemampuan memecahkan masalah). Akan tetapi, kecerdasan yang cukup tinggi belum menjamin keberbakatan seseorang. Kreatifitas sebagai kemampuan untuk menciptakan sesuatu yang baru, sebagai kemampuan untuk memberikan gagasan-gagasan baru yang dapat diterapkan dalam pemecahan masalah atau sebagai kemampuan untuk melihat hubungan-hubungan baru antara unsur-unsur yang sudah ada sebelumnya, adalah sama pentingnya. Demikian juga berlaku bagi pengikatan diri terhadap tugas yang mendorong seseorang untuk tekun dan ulet meskipun mengalami macam-macam rintangan dan hambatan, melakukan dan menyelesaikan tugas yang telah menjadi tanggung jawabnya, karena ia telah mengikatnya diri terhadap tugas tersebut atas kehendaknya sendiri.

Adapun yang dimaksud dengan anak berbakat adalah mereka yang karena memiliki kemampuan-kemampuan yang unggul dan mampu memberikan prestasi yang tinggi. Anak-anak ini membutuhkan program pendidikan yang berdeferensiasi atau pelayanan yang di luar jangkauan program sekolah biasa, agar dapat mewujudkan bakat-bakat mereka secara optimal, baik bagi pengembangan diri maupun untuk dapat memberikan sumbangan yang bermakna bagi kemajuan masyarakat dan negara. Bakat-bakat tersebut baik sebagai potensi maupun yang sudah terwujud meliputi :kemampuan intelektual umum, kemampuan berpikir kreatif-produktif, kemampuan dalam salah satu bidang seni, kemampuan psikomotor, kemampuan psikososial seperti bakat kepemimpinan. Keberbakatan itu meliputi bermacam-macam bidang, namun biasanya seseorang mempunyai bakat istimewa dalam salah satu bidang saja. Dan tidak pada semua bidang. Misalnya : Si A menonjol dalam matematika, tetapi tidak dalam bidang seni. Si B menunjukkan kemapuan memimpin, tetapi prestasi akademiknya tidak terlalu menonjol. Hal ini kadang-kadang dilupakan oleh pendidik. Mereka menganggap bahwa seseorang telah diidentifikasi sebagai berbakat harus menonjol dalam semua bidang. Selanjutnya perumusan tersebut menekankan bahwa anak berbakat mampu memberikan prestasi yang tinggi. Mampu belum tentu terwujud. Contoh Ada anak-anak yang sudah dapat mewujudkan bakat mereka yang unggul, tetapi ada pula yang belum. Bakat memerlukan pendidikan dalam latihan agar dapat terampil dalam restasi yang unggul